會買這本書來看，是因為《教育應該不一樣》裡面引述了其中一段文字，吸引了我的注意力。作者王家貞、景鴻鑫是夫妻，各自在政治、學術界擁有一片天，原本應該幸福的家庭，卻因為男主人長期對於長子的教育方式不當，導致其長子於成年後遠走美國，且寫了一封絕交信，讓他痛徹心扉，終於回頭反省自己。
當我看到《教育應該不一樣》引述的那段（絕交信）文字時，我覺得很佩服身為子女者，能夠為了活出自己的一片天，不惜與父母絕交的勇氣。為人父母者，對於子女的期望過高，長期給予子女負面評價（做得好是應該的、做不好就要打罵處罰），子女還小的時候權力不對等而無力反抗，也許因此否定自己的存在價值，長大一些如果還是沒有反抗，對於父母訓話時的態度轉為冷漠是可想而知的。
書中景先生提到當初會娶王小姐是為了優生學，好讓子代能夠有更優良的基因，後來安排他的長子到北京大學念書，也是基於同樣的理由（因為能進入北大就讀的女孩頭腦都很好，可以幫他的孫子找到優秀的母親）。理性說來這樣沒什麼錯，但有這種想法我還是覺得匪夷所思，且從中看到他對長子的強烈掌控欲。（這個父親管得未免太寬了吧！）
他把長子的反抗與絕交歸咎於自己不中不西的教育方式。問題應該出在於他自己沒有調適好，一方面承襲上一代的管教方式，另一方面卻因為留過洋而揚棄了部份傳統。我沒有特定的宗教信仰，但是就我所知，信仰民間宗教或是佛教者都有因果輪迴的觀念，要重新投胎到哪裡去扮演什麼角色是誰決定的？不也是有個看不見的最高主宰嗎？不是有個說法「眾生皆可成佛」嗎？這跟歐美國家信仰（基督教？）強調的「人人生而平等」不就有異曲同工之妙？每個人、每個生命都是該最高主宰的子民啊！
傳統的遠近親疏之分、敬天法祖，是為了凝聚力量抵禦外侮，可生活在這三十年來的台灣，還有什麼外侮是需要凝聚宗族來抵抗的呢？加上資訊越來越發達，也就不難想像何以台灣會越來越走向美式個人主義。作者特地用了一個篇章來說明中西兩方的信仰，強調中國人死後魂歸家族、歐美國家基督教徒死後回到上帝懷抱。問題是，誰能確定呢？這個年代，同一個家庭裡面也可能出現不同信仰，不是嗎？
書中有很多回憶、懺悔的部份，景先生很後悔自己對長子造成壓迫，責怪自己早年的作為不當，也強調自己已經修正很多，從他對待么子的方式就看得出來，因此聲聲呼喚、希望長子原諒他，甚至願意當面道歉。有些情節讓我頻頻落淚，已為人母的我，很能理解他的悔恨。可是如果身處其長子的立場，會不會覺得自己成為家庭教育的實驗犧牲品來成就弟弟妹妹的幸福，叫他情何以堪？而且，每個人對於特定的人會有一套習慣的應對模式，書中的懺悔是否會造成實質的改變，恐怕要等到將來他的長子帶著恨意完成「十年之約」功成名就才知道了。
附註1.能夠把自己犯的錯誤這樣出書公諸於世，值得敬佩。雖說家醜不可外揚，但如果不是透過這樣外揚，恐怕很難徹底檢視反省到底問題出在哪裡。說到底，景先生犯的錯就是忘了把他的長子當成一個人來尊重，而這也是很多上一代為人父母者常犯的錯。
附註2.我對於各個宗教信仰的了解不多，見解或許有誤。目前我沒有特定信仰，但是也不至於覺得自己死後魂無所依，該去哪裡自然有天意安排嘛！
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